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Cultura

CULTURA

EL PROFESOR JUSTO BOLEKIA ASEGURA QUE EL AFRICANO DE HOY EN DÍA ES ALGUIEN "DERROTADO PSICOLÓGICAMENTE"

“O publicamos en nuestras lenguas o las perderemos”

J. NARANJO

Alcalá la Real (Jaén)16/07/2011

El catedrático de Filología Francesa y profesor de la Universidad de Salamanca, Justo Bolekia, ofreció este sábado una charla en el Festival Etnosur, que se celebra en Alcalá la Real (Jaén) en la que hizo una encendida defensa de la necesidad de preservar las lenguas autóctonas africanas, “o las defendemos a través de la literatura o las perdemos”, dijo, y calificó al africano de hoy en día como “alguien derrotado psicológicamente y alienado culturalmente”.

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La charla de Justo Bolekia, intelectual ecuatoguineano de gran prestigio, muy conocido por su saber, pero también por su firme rechazo a la dictadura de Teodoro Obiang en su país, llevaba el sugerente título de “Diferencias culturales y literarias en África” y no defraudó al público que acudió a escucharle. En medio de los muchos actos de este interesante festival Etnosur, el profesor Bolekia encaró su intervención hablando del concepto mismo de cultura, asegurando que en África existen “más de 2.000 lenguas y por tanto, más de 2.000 culturas diferentes”.

En general, continuó, existen tres tipos de culturas en África. En primer lugar están las ancestrales, caracterizadas por la lealtad al grupo. En ellas, el africano hace aquello que le dictan sus mayores. “Esto existe en todas las culturas y se denomina inculturación”, explicó. En segundo lugar, están las culturas modernas, que se crean a partir de la introducciópn de nuevas variables por parte de los exploradores y colonizadores.

“Tuvimos que aprender lenguas, formas de vestir, hábitos, etc, lo que provocó un cambio de las culturas africanas. Esos nuevos elementos pasaron a ser necesarios e imprescindibles para la vida y muchos los adoptaron mediante un proceso de imitación del blanco”, asegura Bolekia.

Y, en tercer y último lugar, están las culturas postmodernas, cuando “se afianza el proceso de alienación cultural del africano, que, en la actualidad, es alguien derrotado psicológicamente y alienado culturalmente. El africano tiene hoy sistemas políticos, formas de gobierno, lenguas, gastronomías, etc, que nada tienen que ver con sus culturas ancestrales. El mismo concepto de familia ha cambiado”. Y Bolekia atribuye buena parte de la responsabilidad a los propios dirigentes africanos: “Esos señores de la guerra que son nuestros jefes de Estado africanos están concluyendo el trabajo que iniciaron los colonizadores”.

Ya en referencia a la literatura, el profesor Bolekia planteó que, ya en el siglo XX, la mayoría de los autores africanos comienza a escribir en la lengua de los colonizadores. “Quienes empiezan a escribir y publicar, dando el salto de la oralidad a la literatura escrita, son los que tuvieron ocasión de ir a la escuela, los que habían sido empoderados por los blancos. Aunque ese africano tenía todavía un bagaje cultural que le permitía rescatar también lo que había aprendido de sus mayores”, añade.

Pero, salvo excepciones como el nigeriano Chinua Achebe y otros, escriben en francés, inglés, portugués o español. “Escriben para el exterior y reciben el reconocimiento del exterior, no de África. Hay que recordar que en algunos casos el 95% de los africanos no conoce su lengua oficial, la lengua de los colonizadores”. En este sentido, el catedrático plantea que es necesario publicar en las lenguas africanas, ya sea wolof, bambara, ndowe, bubi, suahili, zulu, etc, “porque si no, las perderemos”, concluyó.
 


Comentarios - 5

5georges dasylva15/08/2011 23:59h.
el profesor tiene raçon africa inteiro perdeu sus idiomas locales porque nostros instituciones son en linguas europeos, yo digo que africa es europa administrativamente nostros idiomas publicacion litteraria se hace en linguas europeos en mi payse senegale se publica en linguas locales en wolof serer pular pero ay pocos lectores porque los ciudadanos no intienden sus proprias idiomas locales soy optimista que un dia hegaremos a hacerlo quiero un idioma para union africano se no pode ser conservamos las que tenemos pero union africano es un imperativo para africa se quiremos existir economicamente, y añado el que no llabla su idioma perde su alma, gracias.
4Kalca20/07/2011 12:22h.
El Señor Bolekia está en su derecho de defender la separación, si considera que la unión no está beneficiando en nada a su etnia, no crees. Ahora bien, condenar a otros no es lo correcto, creo.
3 19/07/2011 09:58h.
Estoy muy de acuerdo del sr. Bolekia pero como politico que dice que es, debería ser el primero en reconocer esta teoría suya en Guinea Ecuatorial supasis de origen. Pero en cuanto ese tema se alinea en la parte de la separación condenado a la etnia mayoritaria fang. Señor Bolekia buen profesor eres pero seas mas justo con la realidad africana y guineana.
2mayka18/07/2011 23:43h.
Es una maravillosa utopia. Es sabido que para las minorias todo es más dificil.
1Mabundy17/07/2011 20:42h.
Tiene razón el profesor Bolekia, pero con los actuales gobernantes africanos, la idea sólo puede ser mero sueño. La máxima preocupación de los capataces africanos, es mantener sus regímenes el mayor tiempo que les sea posible. No entra entre sus planes impulsar el conocimiento y la cultura africana entre sus poblaciones. Ahi está Nigería, que aún haciendo un gran esfuerzo en este sentido, los mayores consumidores de esa cultura escrita son los expatriados, ya que en el mismo Nigeria la gente no está lo suficientemente preparados para consumir la cultura autóctona escrita. Lamentable.

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JUSTO BOLEKIA.Fotografía: J.N.


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